人活在世上，其需要其實(shí)就是兩個(gè)方面，一為物質(zhì)需要，一為精神需要。只有同時(shí)擁有了物質(zhì)和精神兩種財(cái)富，一個(gè)人才能算是真正的富翁，才能保證自己生活在幸福之中。

與物質(zhì)財(cái)富具有很多種類相同，精神財(cái)富也有豐富的內(nèi)容，可以歸結(jié)為這么幾個(gè)部分：

其一，信仰和信念。信仰，就是人們的宗教信仰和非宗教信仰，前者如佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教、東正教種種，后者如馬克思主義等等。信念，就是總認(rèn)為有一份幸福在前邊等待著自己，它在固定性上和信仰有點(diǎn)近似。有信仰有信念的人因?yàn)閳?jiān)信有幸福在未來(lái)或來(lái)生等著自己，故精神上就有了支柱。這個(gè)支柱就是一種財(cái)富。當(dāng)人遇到災(zāi)難的時(shí)候，他就可以依靠這個(gè)東西來(lái)支撐，用它來(lái)支付災(zāi)難造成的精神虧空從而不使自己垮掉。比如遇到了車禍，有信念的人會(huì)告訴自己，禍福相連，這一禍讓自己對(duì)更大的車禍有了警惕，也許福就在后頭，從而尋找到內(nèi)心的平衡。災(zāi)難讓你內(nèi)心失衡，精神財(cái)富的支出則會(huì)讓你迅速獲得平衡，這就像把鈔票支付出去買來(lái)東西一樣。

其二，意志力。就是我們常說(shuō)的堅(jiān)強(qiáng)還是軟弱，堅(jiān)韌還是脆弱。當(dāng)一個(gè)人的生活遇到很大阻力的時(shí)候，就要靠意志力來(lái)支撐，靠意志力推動(dòng)自己去克服。人的意志力是通過(guò)做事情的耐力和毅力來(lái)表現(xiàn)的。人有沒有意志力，是不是脆弱，遇到波折時(shí)會(huì)很快檢驗(yàn)出來(lái)。如果他沒有，一旦遇見大的挫折，他就會(huì)垮掉。如今幾乎每年都有眾多因挫折而自殺的人，窮人、富人都有，究其深層原因，就是因?yàn)樗麄儧]有堅(jiān)強(qiáng)的意志力來(lái)支付精神虧空。

其三，道德信條。道德觀念是一個(gè)歷史的范疇，隨著歷史的發(fā)展而不斷變化，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的道德信條。一個(gè)人所信奉的他那個(gè)時(shí)代的道德信條，也是一筆精神財(cái)富。有了這筆財(cái)富，他在世界上的各種邪惡誘惑自己時(shí)，就能換來(lái)一份堅(jiān)定，站穩(wěn)自己做人的底線；他在做各種人生選擇時(shí)就會(huì)從容，會(huì)準(zhǔn)確地抓住人生機(jī)會(huì)，從而使自己處于有利的人生位置。人生的重要機(jī)會(huì)，有時(shí)就是一個(gè)人的道德信條換取的。

其四，各種知識(shí)。我們從書本上，從父母和學(xué)校老師那里，從各種實(shí)踐中獲取的知與識(shí)，也是一種寶貴的精神財(cái)富。這些知識(shí)保證我們進(jìn)行日常精神支出，使我們不至于陷于人生途程中一些陷阱。這些知識(shí)包括自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，也包括關(guān)于人類自身的知識(shí)。一個(gè)人的知識(shí)越豐富，他的精神財(cái)富的量就越大，他應(yīng)付人生就越自如。

第一，與物質(zhì)財(cái)富相比，人的精神財(cái)富的最大特點(diǎn)是無(wú)形，它是一種看不見的存在。一個(gè)人所擁有的精神財(cái)富的多寡，別人只能憑感覺知道。

第二，它并不一定隨著個(gè)人物質(zhì)財(cái)富的增加而增加。物質(zhì)財(cái)富富有的人可以把孩子送到外國(guó)去留學(xué)，給他買很多書，讓他去看很高雅的藝術(shù)表演或展覽，但這些并不能保證他們的后代在精神財(cái)富上一定能增加。相反，一些窮人沒有時(shí)間和金錢去欣賞高雅藝術(shù)，甚至上不起學(xué)，卻并不一定就會(huì)精神貧窮。

第三，不能像物質(zhì)財(cái)富那樣經(jīng)遺囑自然傳承。父親精神財(cái)富富裕，是富翁，兒女照樣可能精神貧困，是窮人。

第四，它乃一個(gè)變量，可以像物質(zhì)財(cái)富那樣逐漸積累。今天你擁有的精神財(cái)富不多，但不要緊，明天隨著閱歷、學(xué)習(xí)、汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，你的精神財(cái)富會(huì)逐漸增多。所謂人的成熟過(guò)程，實(shí)際上就是人的精神財(cái)富不斷增加的過(guò)程。

此外，我們還要明白，一個(gè)人精神財(cái)富的多寡，與個(gè)人受教育程度固然有很大關(guān)系，但也不是絕對(duì)的。受教育程度高，可能擁有的知識(shí)比較豐富，但他同樣可能意志力薄弱，在信仰上存在缺失，從而影響他精神財(cái)富的總量。

是財(cái)富就要消費(fèi)，那我們個(gè)人的精神財(cái)富是怎樣消費(fèi)的呢？我發(fā)現(xiàn)，這種消費(fèi)主要是通過(guò)下述7種方式進(jìn)行的：

一是滋潤(rùn)人的氣質(zhì)。人的氣質(zhì)更多是靠精神財(cái)富來(lái)滋養(yǎng)的，沒有精神財(cái)富而想擁有高雅的氣質(zhì)，那根本不可能。氣質(zhì)雖然無(wú)形但其實(shí)是很容易被看清楚的，一個(gè)人只要往那一站，別人馬上就可以感覺到他是高雅、平常還是庸俗。所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，說(shuō)的就是這種情況。

二是端正人的生活態(tài)度。一個(gè)人擁有精神財(cái)富，就會(huì)有正確的人生態(tài)度，就會(huì)既有對(duì)生活的享受，也有對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，就不會(huì)一味地向社會(huì)、向他人索取。

三是調(diào)理人的人際關(guān)系。如果一個(gè)人的人際關(guān)系非常糟糕，那他的精神財(cái)富肯定不會(huì)富裕。一般精神財(cái)富富有的人，為人都豁達(dá)、熱情、誠(chéng)懇，與人的關(guān)系和諧融洽，就會(huì)享有友誼。

四是提高人應(yīng)對(duì)事變的能力。人生常常會(huì)發(fā)生各種各樣的意外事變，誰(shuí)都不敢說(shuō)他的人生會(huì)一帆風(fēng)順。精神財(cái)富可以提高人應(yīng)對(duì)事變的能力，當(dāng)意外事情出現(xiàn)時(shí)，可以支付精神財(cái)富從容面對(duì)，使意外得到化解。

五是美化人的語(yǔ)言。語(yǔ)言是人的精神財(cái)富的外在表現(xiàn)。語(yǔ)言狀態(tài)是雅的、美的、幽默的、機(jī)智的、禮貌的，還是粗俗的、猥瑣的、粗魯?shù)?，一下子就能顯示出一個(gè)人精神財(cái)富的狀態(tài)。

六是提高人的生活質(zhì)量。精神財(cái)富多了，對(duì)一個(gè)人最大、最直接的益處就是生活質(zhì)量會(huì)提高，心境經(jīng)常是一種愉快狀態(tài)。有的人整天緊緊張張，把自己變成了一個(gè)賺錢機(jī)器；有些人稍有不順就大發(fā)雷霆，整天牢騷滿腹，這都是精神財(cái)富缺少的表現(xiàn)。

七是增強(qiáng)人獲取物質(zhì)財(cái)富的本領(lǐng)。物質(zhì)財(cái)富富有的人不一定會(huì)增加精神財(cái)富，精神財(cái)富富有卻會(huì)幫助人去賺取更多的物質(zhì)財(cái)富。

人的精神財(cái)富也同樣可能破產(chǎn)，人的精神突然變得沒有支柱。

第一種是對(duì)一切都變得漠然，隨波逐流，不再追求生活質(zhì)量。

第二種是有絕望感，企圖自殺，不想再承受人生的煩惱和痛苦。

第三種是對(duì)他人構(gòu)成威脅，不再善待他人，殺人、強(qiáng)奸、恐怖襲擊等都屬于這種情況。

一是遭遇了極大的自然災(zāi)害。對(duì)人的信仰造成動(dòng)搖，比如地震，洪水等。1976年唐山大地震，死，傷，殘，讓人一下子覺得上天不公，開始質(zhì)問(wèn)他們信仰的對(duì)象：我做錯(cuò)了什么事，要受這樣大的懲罰？

二是遭遇了極大的社會(huì)災(zāi)難。比如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)，像二戰(zhàn)時(shí)猶太人的被殘害，善一下子沒了，這也能動(dòng)搖人的信仰或信念。再比如恐怖襲擊，像俄羅斯的別斯蘭事件，那么小的孩子，早上還活生生的，轉(zhuǎn)眼間就被害死了，讓人覺得難以接受，覺得人世間是丑惡的。

三是遭遇痛心的人際背叛。本來(lái)是非常好的朋友，轉(zhuǎn)眼間為了利益背叛了，人會(huì)感到寒心從而對(duì)人失去信任，把人世視為地獄。

四是遭遇了巨大的謀生挫折，讓人一下子失去生活信心，動(dòng)搖活下去的信念。五是遭遇突然的健康危機(jī)。像癌癥、艾滋病等，有人很難接受，精神大廈的支柱就搖搖晃晃地坍塌了。

在個(gè)人精神財(cái)富的積累上，我們提倡“貪婪”一點(diǎn)兒，積攢得越多越好。要想增加個(gè)人的精神財(cái)富，需要首先把精神財(cái)富的來(lái)源弄清楚，它的來(lái)源主要有：

前輩人的言傳身教。我們出生以后，爺爺、奶奶和父母每天都在教育我們，告訴我們很多做人做事的道理，前輩人的這種“告訴”，是我們精神財(cái)富的一個(gè)重要來(lái)源。這是在幫助我們樹立人生信念。

個(gè)人從事各種實(shí)踐時(shí)的體悟和鍛煉。個(gè)人的體悟，主要是指對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的體悟。比如說(shuō)，一個(gè)人做錯(cuò)一件事，總結(jié)教訓(xùn)，就是一種精神財(cái)富。個(gè)人的鍛煉，則主要是指對(duì)意志力的鍛煉。一個(gè)人做事失敗了，不怨天尤人，找出失敗的原因繼續(xù)干，直至成功，這就是意志力的一種鍛煉。

對(duì)古今中外書籍的閱讀。書籍是前人和別人實(shí)踐的總結(jié)，是知與識(shí)相結(jié)合的一種載體，讀書是我們精神財(cái)富的一個(gè)重要來(lái)源。能不能把書中的東西變成你的精神財(cái)富，就看你閱讀量的大小和閱讀時(shí)的分析吸收能力了。

就像每個(gè)人都或多或少擁有物質(zhì)財(cái)富一樣，每個(gè)人也都或多或少地?fù)碛芯褙?cái)富。我們要經(jīng)常像盤點(diǎn)物質(zhì)財(cái)富一樣，去盤點(diǎn)精神財(cái)富的庫(kù)存情況。要經(jīng)常想想：我的信仰是什么？我追求幸福生活的信念是不是堅(jiān)定？我的意志力可否稱得上堅(jiān)強(qiáng)？我信奉的道德信條有哪些？我的知識(shí)是不是在不斷地更新？如果現(xiàn)在有一百萬(wàn)現(xiàn)金可以不勞而獲，我能抵抗住它的誘惑嗎？如果今天突然有一場(chǎng)災(zāi)難降到身上，我能扛得住嗎？如果有人在受難，我看見后能沖上去嗎？……可以經(jīng)常用這種辦法來(lái)問(wèn)問(wèn)自己。這樣就會(huì)知道自己的精神財(cái)富的儲(chǔ)存狀態(tài)。人的精神財(cái)富支付是很頻繁的，其實(shí)人每天都在支付。

在對(duì)精神財(cái)富的保存上，我們要有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，要隨時(shí)小心它的流失。我們要特別認(rèn)識(shí)到，個(gè)人精神財(cái)富的流失有一個(gè)特點(diǎn)，就是連帶效應(yīng)明顯，可能你精神財(cái)富的其他部分還在還有很多，可意志力垮了，不想活了，那么連帶其他的東西也完了。我們要像保管物質(zhì)財(cái)富那樣，精心地保管我們所擁有的精神財(cái)富。

雷鋒精神^[1]  是人類的精神財(cái)富40年前毛澤東主席為中國(guó)一位普通士兵題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)^[1]  ”。40年來(lái)，雷鋒精神傳遍神州大地，傳遍世界各國(guó)。不同的膚色，不同的信仰，不同的民族，不同的社會(huì)制度，無(wú)論男女老幼，無(wú)論境遇優(yōu)劣，無(wú)一不會(huì)從雷鋒精神中獲取力量，啟迪智慧，沐浴溫馨，陶冶情操。雷鋒精神已成為跨越時(shí)空的人類的精神財(cái)富。

雷鋒精神倡導(dǎo)了一種人類最美好的人際關(guān)系。真誠(chéng)、善良、無(wú)私、充滿愛心……是雷鋒精神的精髓之一，這正是人類社會(huì)所需要的最高境界的精神情操。如果所有的人們都擁有雷鋒精神，人類世界將會(huì)多么文明、多么溫馨、多么美好！

雷鋒精神體現(xiàn)了一種人類最高尚的敬業(yè)思想。干一行，愛一行，專一行，全身心投入，充滿激情，精益求精，不斷進(jìn)取，開拓創(chuàng)新……雷鋒精神一旦融入每一個(gè)人的思想言行，人類世界的發(fā)展將會(huì)更加高效快速、更加富有活力、更加充滿生機(jī)。

雷鋒精神凝聚了一種人類最完美的人生價(jià)值。雷鋒是一個(gè)普通人，不是明星，不是偉人，只是“永不生銹的螺絲釘”，短暫的生命，平凡的事跡。然而，正因?yàn)樗?b>把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中”^[1]  ，所以，他的人生閃現(xiàn)出不平凡的光輝，他的人生價(jià)值才是最完美的。人類世界是由普通人組成的，人類世界需要雷鋒這樣的人生價(jià)值！

二十一世紀(jì)的人類世界將是精神領(lǐng)域和物質(zhì)領(lǐng)域都高度文明、高速發(fā)展的世紀(jì)。二十一世紀(jì)需要的人才，是具有雷鋒精神的人才。讓我們每一個(gè)人都學(xué)雷鋒、做雷鋒吧，讓我們用雷鋒精神去對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待工作、對(duì)待生活吧，那么，我們將是一個(gè)充實(shí)的人、一個(gè)有用的人、一個(gè)快樂(lè)的人，一個(gè)符合時(shí)代需要的人。

雷鋒精神將是一座為人生照明的燈塔，雷鋒精神萬(wàn)歲！

什么是財(cái)富？對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，糧食是他的財(cái)富；對(duì)于商人來(lái)說(shuō)，金錢是他的財(cái)富；而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，書，是我的財(cái)富。

有的人認(rèn)為，書是擺在書架上用來(lái)裝飾的，還有的人認(rèn)為，書，只能浪費(fèi)金錢并無(wú)它用。如果你這樣想，那你就錯(cuò)了，書是人類的精神財(cái)富，能夠開闊人們的視野，從書上能學(xué)到很多日常生活中學(xué)不到的知識(shí)，讓我們一起走進(jìn)書的世界吧！

隨手翻開一本作文書，看著那一行行的目錄，就足以讓你流連忘返，譬如，“我要對(duì)溺愛說(shuō)不！”“精彩的插隊(duì)與憂傷的排名”“不妨‘自討苦吃’”等等，瞅著這些題目，早已讓我迫不及待了。

每次當(dāng)我讀一篇文章時(shí)，我就會(huì)不由自主地想起老師教給我們讀書的好方法，手里拿一支筆，把你所喜歡的句子、詩(shī)句都畫下來(lái)，然后再寫上自己的真情實(shí)感，最后再寫讀完這篇文章后的收獲。

有時(shí)，讀一篇文章會(huì)讓我感到難過(guò)，因?yàn)樽髡叩囊恍┍瘧K的親身經(jīng)歷，會(huì)激發(fā)我的同情心，會(huì)讓我情不自禁地為作者的痛苦而痛苦，為他的不幸遭遇而哭泣。

但有的時(shí)候，讀一篇文章會(huì)讓我忍不住“噗噗”地笑出聲來(lái)。因?yàn)樽髡咴谖闹袑懙阶约河H身經(jīng)歷的有趣的故事，語(yǔ)言生動(dòng)，讓我再也控制不住自己的情緒。

讀書，其實(shí)并不難，難的是你是否能真正地讀懂書中的意思，若你真的“鉆”入書里了，你會(huì)感覺到，文中的人物仿佛就是你自己，你會(huì)隨著書中的情節(jié)一起，作者悲你悲；作者憂，你憂；作者愁，你愁；作者喜，你也喜。 而且要

書像磁鐵，像甘泉，吸引著我，滋潤(rùn)著我，書中的知識(shí)豐富多彩。每當(dāng)我捧起書，仿佛一切都已不復(fù)存在，我的整個(gè)身心仿佛都已進(jìn)入書里所描繪的那個(gè)神奇的世界。從書中，我獲得了許多知識(shí)，同時(shí)，也給了我很多快樂(lè)的享受。書，已經(jīng)是我生命不可割舍的一部分。

朋友，你是否和我一樣也喜歡讀書呢？書是否也吸引著你，給了你無(wú)窮的樂(lè)趣？

我愛讀書，書是我的巨大的精神財(cái)富。它能使我靈魂升華，如空中的小水滴，感受著那每一次的發(fā)現(xiàn)。

最新科學(xué)表明，人的意念，的確是一種超物質(zhì)的力量，無(wú)堅(jiān)不摧。長(zhǎng)征的奇跡靠的是長(zhǎng)征精神!絕癥病人康復(fù)的奇跡靠的是樂(lè)觀向上的精神!事業(yè)理想的成功靠的是百折不撓的拼搏精神!知天達(dá)命的人長(zhǎng)壽，日無(wú)所憂的人幸福，靠的是自信和曠達(dá)!老子曰：“知足者富!禍莫大于可欲!”又云：“吾所以有患，因吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？”實(shí)為參透生死、富貴、憂患之語(yǔ)也，實(shí)為大智慧語(yǔ)也。我常常感慨于斯言，人之福在于口，進(jìn)天下美食；人之福在于耳，聽天下絲竹管器之聲；人之福在于鼻子，嗅天下芬芳?？偠灾酥Ｔ谟诟泄?，在于感覺，怡然自得，這是淺層次的享受，而更高級(jí)和極致的享受卻是靈魂深處的激蕩、充實(shí)和滿足。精神是與你不離不棄的緣和份，是伸手可得縮手可棄的，是可欲可求的，是你想跑也跑不掉、想離也離不了的真情呼喚和無(wú)私厚愛。人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，只有精神才是人生的最強(qiáng)支柱，才是人生的最大財(cái)富^[2]  。

有一種財(cái)富叫精神^[2]  ，精神財(cái)富不是窮酸的困窘，不是乞丐的可憐，不是阿Q的自慰。精神財(cái)富^[2]  是一種清高，是一種曠達(dá)；是一份瀟灑，是一份淡泊；是一種立身立言立行的目標(biāo)，是一種冷眼觀物，是一種安身立命的姿態(tài)；是一種自信，是一種清醒；是一種君子之懷，是一種仁者之心；這種精神是高雅脫俗的，是怡情逸志的，是心曠神怡的，是奮發(fā)向上的，這種精神是一種財(cái)富，它讓人健康而達(dá)觀，它讓人知足而常樂(lè)，它讓人棄世濁而濯清流!

周敦頤的《愛蓮說(shuō)》謂蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，所以“香遠(yuǎn)溢清”。更有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，寫盡蜻蜓戲荷之風(fēng)情萬(wàn)種。劉禹錫《陋室銘》：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，自然平易，卻寫盡人生百態(tài)、世態(tài)炎涼，頗耐人尋味!言淺而義豐!又云：“斯是陋室，唯吾德馨?！辈磺蠛勒?，偏安斗室，唯修身養(yǎng)德，何等境界；“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，不求聲色犬馬，不求達(dá)官諸侯，只是怡情悅心；苔痕上階綠，草色入簾青。景色三分，快情七分，大自然總是與人相親；談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。漁樵耕讀，高人雅士，高山流水，琴棋書畫，可謂悠然自得，快然似仙；孔子曰：何陋之有？是啊，人生能抒情達(dá)性，知音往來(lái)，無(wú)欲無(wú)求，天地人三才合一，這房子、車子、票子還有什么用？陶淵明“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”、“木欣欣以向榮，泉涓涓以細(xì)流”，有心來(lái)看云，有心來(lái)看水，有心來(lái)看樹，有心來(lái)看鳥，有心來(lái)看岳，這種木石心、云水趣，何等歡腸？而“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧，問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”和“采菊東籬下，悠然見南山”，這種情懷又何嘗不是天上人間呢？夜深人靜，月光穿戶，或持筆而耕，或捧書而誦，覺得自己象是在月光里游動(dòng)的魚。想起了王維的詩(shī)句“明月松間照，清泉石上流”，青山曠遠(yuǎn)洗心，流水潺潺悅耳，松濤陣陣如少女的手滑過(guò)臉龐，月影斑駁如鮮花綻放滿地，其喜洋洋者矣！

常能返心觀照，常能豁達(dá)通神，則這種叫做財(cái)富的精神，是人一生享用不盡的，人無(wú)論什么時(shí)候，都會(huì)在自己的詩(shī)境里、在幸福的陶醉里、在知天達(dá)命的緣份里暢游天懷。人有時(shí)難免會(huì)陷入高尚與低俗的困惑泥沼而不能自拔，那就是高尚的精神和崇高的藝術(shù)是在糞臭般的世俗和吃喝拉撒睡的平庸中生長(zhǎng)的，約定俗成，俗人本色，無(wú)可非議，人終能免俗乎？念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!終能免俗之人，前不見古人，后不見來(lái)者!

歸根結(jié)底，人總是要有一點(diǎn)兒精神的。人們常嬉笑：我窮得只剩錢了!中國(guó)還不富裕，中國(guó)人還不富裕。一元錢出賣靈魂的事屢見不鮮，是否我們真的一無(wú)所有？放縱、背叛與貪欲是最大的碩鼠，有的女人為了一斤糧票、為了五分錢而出賣肉體是中國(guó)貧窮時(shí)代的悲哀；有的人為一級(jí)官階而仰人鼻息，阿諛?lè)畛?/a>，象爛韭菜花沾了蜜蜂屎，把干凈的錢投入到官場(chǎng)的染缸里，甘做腐敗的可憐蟲；有的人為了錢，販黃造假，甚者偷盜殺人，販毒結(jié)眾，鋌而走險(xiǎn)，為所欲為，貽害社會(huì)，荼毒生靈。所有的名欲、物欲和情欲，只能使人類向動(dòng)物性褪化，而只有精神財(cái)富才會(huì)使人類向高級(jí)進(jìn)化，走向文明。所有的人都會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河里成為流沙，而只有精神財(cái)富會(huì)源源流長(zhǎng)！因?yàn)檫@種精神財(cái)富象沉年的老酒，會(huì)越窖越香！

物質(zhì)財(cái)富是外在的，雖然我們可能擁有房產(chǎn)、存折，擁有汽車、家電，但所謂的擁有，只是一份使用權(quán)或保管權(quán)而已。佛教說(shuō)財(cái)富是五家共有，或是天災(zāi)，或是人禍，都會(huì)將它們化為烏有。所以，這些身外之物是虛幻不實(shí)的，隨時(shí)都可能更換主人，而內(nèi)在的精神財(cái)富才是我們真正可以依賴的無(wú)價(jià)之寶。

我們可能會(huì)失去財(cái)富，但不會(huì)失去智慧；我們可能會(huì)失去健康，但不會(huì)失去慈悲；我們可能會(huì)失去家庭，但不會(huì)失去愛心；我們可能會(huì)失去事業(yè)，但不會(huì)失去信仰。

如果智慧、慈悲、愛心和信仰也會(huì)失去的話，那只是由于我們不加珍惜而選擇了放棄，選擇了自甘墮落。我們嘆息世風(fēng)日下，嘆息人心不古，事實(shí)上，這正是由于人們的精神世界貧乏所致。在今天，舊的價(jià)值觀被推翻了，新的價(jià)值觀卻沒有如期而至。在丟棄了“越窮越光榮”的口號(hào)之后，壓抑已久的物欲幾乎在一夜之間就被無(wú)休止地激發(fā)出來(lái)。隨著社會(huì)商業(yè)化的進(jìn)程，人們的貪欲空前地膨脹起來(lái)：對(duì)奢侈品的需要，對(duì)財(cái)富積累的需要，對(duì)權(quán)利和虛榮的需要……這些需要是如此迫切，使我們來(lái)不及按部就班地去實(shí)現(xiàn)。俗話說(shuō)，“財(cái)迷心竅”，當(dāng)我們的眼中只剩下金錢的時(shí)候，不僅職業(yè)道德不見了，甚至倫理道德也不見了。

在金錢掛帥的旗幟下，很多人似乎已經(jīng)忘卻了精神的需求。正是這種忘卻，使我們的內(nèi)心處于嚴(yán)重的失衡狀態(tài)。為什么今天的人對(duì)物質(zhì)的需求如此迫切？對(duì)財(cái)富的積累如此貪婪？就是因?yàn)樵谖覀兊膬?nèi)心世界中，沒有明確的目標(biāo)在指引，沒有崇高的理想在驅(qū)動(dòng)，沒有堅(jiān)定的信仰在支撐，甚至沒有道德的力量在約束。為了追求物質(zhì)財(cái)富，我們不僅忽略了精神財(cái)富，甚至以喪失精神財(cái)富為代價(jià)。當(dāng)我們的精神世界成為一片廢墟之時(shí)，物質(zhì)能否填補(bǔ)其間的空白？能否成為我們?nèi)松臒o(wú)悔追求？

失去物質(zhì)財(cái)富，只會(huì)使生活受到暫時(shí)的影響；而一旦失去精神財(cái)富，不僅會(huì)影響到我們一生，更會(huì)殃及后代。不難想象，一個(gè)精神空虛的父母會(huì)給子女什么樣的教育？一個(gè)見利忘義的長(zhǎng)者會(huì)給后代什么樣的影響？所以，精神文明建設(shè)并不是一句空洞的口號(hào)，而是到了刻不容緩的地步。因?yàn)槲覀兊乃魉鶠閷⒅苯佑绊懙轿覀兊奈磥?lái)人生，影響到我們的子孫后代，影響到人類的發(fā)展前景。

所以，我們要培養(yǎng)心靈深處的慈悲和愛心，培養(yǎng)生命內(nèi)在的信仰與智慧。對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，這才是最重要的財(cái)富，才是永遠(yuǎn)可以從中得到受益的源泉^[2]  。

積極的精神態(tài)度！^[2]  積極的精神態(tài)度被列為十大財(cái)富之首，因?yàn)樗械呢?cái)富——物質(zhì)的或其他方面的都始于一種內(nèi)心狀態(tài)。內(nèi)心是一個(gè)人所能完全的、不可奪取地控制自我人生的惟一東西。

健康的身體！身體是“革命”的本錢，良好的體格始于一種“健康意識(shí)”。保持積極的精神態(tài)度、加強(qiáng)鍛煉、均衡飲食是避免疾病的最佳途徑。

和諧的人際關(guān)系！有兩種形式的和諧，即：自己與自己的和諧；自己與他人的和諧。個(gè)人首要的責(zé)任是建立“內(nèi)在”的和諧，保持積極的心理態(tài)度、設(shè)定人生大目標(biāo)。只要自己保持內(nèi)心的平靜，就會(huì)很容易地與別人建立起和諧的精神關(guān)系。

未來(lái)成功的希望！希望是所有內(nèi)心狀態(tài)的最佳狀態(tài)。它可以使人們?cè)谄椒仓?、危難之時(shí)保持一種力量，是人的一種最深沉快樂(lè)的基礎(chǔ)。有些人不能著眼未來(lái)、滿懷希望，不相信自己會(huì)成為自己所想成為的人，不相信自己會(huì)實(shí)現(xiàn)曾經(jīng)失敗過(guò)的目標(biāo)，結(jié)果就放棄了努力而未能成功。

信念的力量！信念是一個(gè)人內(nèi)心花園里的肥沃土壤，這座花園可以生長(zhǎng)出人生所有的財(cái)富，它給思想創(chuàng)造了源泉。信念是一種精神的物質(zhì)、是一種力量，信念還是將無(wú)限智慧充分利用的惟一途徑。

與人分享幸福的愿望！有位哲人說(shuō)過(guò)：“你為別人做事，也就等于為自己做事?！蹦切]有與別人分享自己幸福的人，就沒有尋找到永遠(yuǎn)幸福的途徑。一個(gè)人在別人心中所占有位置的大小，取決于他通過(guò)某些形式的分享提供給別人的服務(wù)。僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單的分享就可以使所有的幸福被放大幾倍，假如它們能夠?qū)e人有用的話。

對(duì)所有事物開放的內(nèi)心！對(duì)所有事物都保持開放的態(tài)度，要有寬容心，這不僅是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，而且開放的內(nèi)心態(tài)度使人永遠(yuǎn)處在接受教育、獲取知識(shí)的狀態(tài)，從而使自己獲得更多的成功機(jī)會(huì)。

自我約束力！自律是一個(gè)人走向成功目標(biāo)的最好途徑。自我約束力的最高境界就是——當(dāng)你取得財(cái)富地位時(shí)、當(dāng)你被他人盛贊與恭維的時(shí)候，都能按一定之規(guī)把握自己。

理解人的能力！善于理解別人的人是善良的、寬容的，能為別人著想的。這種基本的素質(zhì)是所有友誼的基礎(chǔ)，是人與人間和諧與合作的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)保障！經(jīng)濟(jì)保障并非僅僅是擁有金錢得到。它是由一個(gè)人所提供給別人的服務(wù)換來(lái)的。掌握與應(yīng)用成功學(xué)的人即具有經(jīng)濟(jì)保障，因?yàn)樗麄儞碛蝎@得金錢的方法。

1、世俗的世界物質(zhì)是主體，圣人的世界精神是主體，神的世界是不需要物質(zhì)基礎(chǔ)的純粹的精神世界，獸的世界是無(wú)需精神追求的純粹的物質(zhì)世界。

2、物質(zhì)追求和精神追求的主次和層次決定了一個(gè)人的生活態(tài)度。

3、要一分為二的看待物質(zhì)追求和精神追求 ，既要追求物質(zhì)財(cái)富，也要追求精神財(cái)富，不可因此廢彼。

4、既要創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也要?jiǎng)?chuàng)造精神財(cái)富。既要給子孫后代留有物質(zhì)財(cái)富，更要給子孫后代留下精神財(cái)富。而一味的享用他人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這是寄生蟲的行為。

5、物質(zhì)生活的衡量標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富，精神生活的衡量標(biāo)準(zhǔn)是幸福。財(cái)富足夠就好，幸福最重要。盲目的追逐財(cái)富，失去的將是幸福。

6、物質(zhì)生活穩(wěn)定，精神生活才會(huì)有保障，愛情可以是奢侈品，因?yàn)樗某杀竞芨?，也可以是一般品，只需要保障?/div>

參考資料

• 1.    毛主席為雷鋒題詞 
• 2.    蘇武的故事證明了精神財(cái)富甚于物質(zhì)財(cái)富